大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于先秦教育思想體悟的問題,于是小編就整理了2個相關(guān)介紹先秦教育思想體悟的解答,讓我們一起看看吧。
先秦諸子散文之冠是什么?
莊子是戰(zhàn)國時期的人,他是著名的思想家,本是楚莊王的后代,后來因?yàn)閼?zhàn)爭遷到了宋國居住,莊子的智慧極其豐富,善于把高深的理論運(yùn)用于實(shí)際中,靈活自在,而且能把微妙的難言的哲理性的內(nèi)容說得引人入勝。
他的作品文采飛揚(yáng),出神入化,內(nèi)涵深邃,其作品被后世譽(yù)為“文學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)”。現(xiàn)代著名作家余秋雨評價(jià)莊子是先秦諸子中的文學(xué)冠軍,莊子尊奉道家,追求自由,灑脫,珍愛生命,但看透生死,對生死置之度外。莊子由于善攝生,就是開悟了,所以能體悟天機(jī),成就了不可估量的成人生,明白了莊子的人生境界會讓你看清世間真理,越生活越順利。
如何正確看待莊子的人生哲學(xué)?
莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展老子的思想,他認(rèn)為道是超越時空的無限本體,它生出天地萬物,而又無所不包,無所不在,表現(xiàn)在一切事物中.然而它又是自然天為的,在本質(zhì)上是虛無的.莊子的人生哲學(xué)是安命論和逍遙游,他的方法論是齊物論和真知論.莊子的哲學(xué)融匯了很多不同的思想層面,既有至高無上的“道”,又有通于天下的“氣”;既講安然順命,又講絕對自由;既有懷疑主義,又有理想主義;既有辯證法,又有相對主義;既有與人不爭逆來順受的一面,又有傲視權(quán)貴放蕩不羈的一面;既有對現(xiàn)實(shí)的深刻批判,又有對現(xiàn)實(shí)的冷漠超脫.而這些在莊子哲學(xué)中又都有機(jī)地聯(lián)系在一起的,反映了他追求精神自由與逃避現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾.莊子的人生哲學(xué)關(guān)注人怎樣從人生困境中解脫出來,倡導(dǎo)順應(yīng)自然,虛無恬淡,“無己”,“忘形”.他的社會理想是“至德之世”和“建德之國”,超世俗并超人類.
莊子的人生哲學(xué)是齊萬物,等生死,形同稿木,心如死灰。這種思想有有利的一面,也有不利的一面。有利的就是放寬心態(tài),物我兩忘,達(dá)到與道合一的境界。其實(shí)這很難,有違人性,人必須歷經(jīng)磨難才能看透人間,戰(zhàn)勝困難才能安穩(wěn)生活。如果以這種觀點(diǎn)來生活,是活不下去的,特別是現(xiàn)代競爭激烈的時代。那最多只是一種放下的心態(tài)。人必須拿得起,才能獲得美好生活。所以莊子的思想有問題,是消極避世的,違反人性的。
莊子生活的時代是戰(zhàn)亂時期,社會經(jīng)濟(jì)政治文化分崩離析,人們思想痛苦,沒辦法,只有尋求精神解脫。所以他承襲了老子的思想,追求道的境界,實(shí)際上是對那個時代的無奈心態(tài)。今天不值得提倡,但可以了解,因?yàn)槲覀兠總€人都有可能經(jīng)歷莊子一樣的痛苦。
思想家,其實(shí)是行為上的無奈,也是時代的無奈。我們處于不同的時代就要有不同的思想,來指導(dǎo)自己的行為??鬃诱f過“邦有道,貧且賤,恥也;邦無道,富且貴,恥也。”競爭和發(fā)展是我們的生存之道,永遠(yuǎn)積極的面對生活,才是正道。
莊子生活在離亂的戰(zhàn)國時期。這個時期,各個國家連年相互攻伐,戰(zhàn)爭不斷,黎民百姓生靈涂炭,朝不保夕;底層小官吏和知識分子、特別是村社上層人物求索無門。為了避開戰(zhàn)亂的攪擾,老子、莊子等一批村社上層人物幻想用超越時空的絕對精神、宇宙本體“道”來代替商周以來的天或上帝的至上權(quán)威,通過無為而治,恢復(fù)“小國寡民”的社會, 讓民眾無知無欲、和平的生活下去。
在莊子看來,只有道是絕對的,其他事物都是相對的。他把彼此、物我、生死、壽夭、是非、禍福等,看作是一樣的、同等的,沒有區(qū)別的,世上不存在一切對立的事物,也沒有什么是非、對錯。他否定一切文化知識進(jìn)步。他理想最美好的社會是與禽獸同群共存。
莊子的這種無是非、齊生死、忘物我不分夢醒,反對進(jìn)步,幻想回到人類遠(yuǎn)古的社會,實(shí)際上是一種消極避世。但他在否定一切對立中,也反對至上權(quán)威,這在客觀上起著某些解除思想解放束縛的作用。更重要的是,他所主張的人與自然和諧相處的理念,在凈化社會環(huán)境、建設(shè)和諧社會等方面具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
到此,以上就是小編對于先秦教育思想體悟的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于先秦教育思想體悟的2點(diǎn)解答對大家有用。
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